28 de março de 2009

familia tipo     Pasa en las mejores familias, ni que hablar de las peores   “si de separarse se trata, prefiero que sea mucho antes de la muerte” (aforismo implicado) ... . Informe de situación del Fondo de Población de las Naciones Unidas . Menos del 40% de los hogares argentinos responde hoy al modelo de "familia tipo". El matrimonio con hijos va dejando paso a otras formas de organización familiar. Las familias han cambiado y los roles de varones y mujeres también. Hoy el hogar constituido por una pareja e hijos perforó el piso del 40%. Y aunque aún es el modelo más común de familia -la primera minoría-, en comparación con la tendencia dominante de una década atrás, va dejando paso a nuevos modos de organización familiar. Esto es lo que detalla el Informe de Situación de la Población Argentina 2008 del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA). Según el estudio, en un 15,3 por ciento de todos los hogares vive una persona: una viuda o un viudo, un soltero o alguien separado sin hijos. Son los hogares unipersonales en los que, generalmente, viven mujeres solas. En otro 14,1 por ciento de aquellos nuevos hogares vive una pareja sin hijos. Y en el 11,4 por ciento, en respuesta al boom de las separaciones y de los divorcios de las últimas décadas, vive uno de los dos cónyuges con los hijos. El resto de las familias que no responden al modelo más tradicional son las "extendidas". Allí vive una pareja o una persona sin pareja conviviente con o sin hijos además de la abuela, una tía u otro pariente. (Clarín 23/02/09)   ...   por Alfredo Grande     La Familia siempre fue un valor. Perdón: un VALOR. Quiero decir, algo bueno en sí mismo, que no necesitaba más fundamento que su propia existencia. Estar “en familia”, “con la familia”, era sinónimo de bienestar, alegría, salud. “Ambiente familiar” enfatizaban los carteles de bares y restaurants. Algunos, más audaces, sentenciaban: “coma acá como en su casa”. “La familia unida”, los ravioles domingueros, el infaltable asadito, sin olvidar las nochebuenas con familia ampliada, fueron iconos de las diferentes formas de sacralizar la familia. Diferentes “familias” habitaron los espacios de la radio y la televisión: los Pérez García, la familia Falcón (décadas posteriores verían a los falcon transportar familias destrozadas) los inolvidables Campanelli, incluyendo a la loca familia Adams. La publicidad actual, preocupada por olores, dolores, estreñimientos, fatiga crónica, mosquitos (pero no los que transmiten el dengue), bacterias light (nunca hablar de la tuberculosis en capital federal), celulitis y todos aquellos problemas que no tienen nada que ver con el calentamiento global y la desaparición del agua potable, siguen haciendo palanca en la familia “tipo”. ¿Ahora, qué es una familia tipo? Primero: tiene que tener una clara identificación con patrones de consumo. Segundo: tiene que ser harto evidente que son felices cuando todos son bautizados por los productos que se publicitan. Tercero: no hay erotización vincular porque todo el deseo está en el producto a consumir. El paradigma es el súper héroe berreta Mr. Músculo. Impotente y con una grave neurosis obsesiva, se dedica al acoso de amas de casa mugrientas. En un desplazamiento tibio, les limpia la cocina y se va, lo que confirma el diagnóstico pero impide el tratamiento. En este caso, la familia está subliminalmente aludida por los efectos de extrema suciedad generados por los habitantes invisibles. Pero si algo huele a podrido en Dinamarca, en la actualidad de la Argentina la guerra de la mejor fragancia entre lysoform y glade puede sostener la ilusión del capitalismo inodoro, insípido e incoloro. Y la familia tipo es sustancial al modelo de reproducción de la fuerza de trabajo, que ahora podría, y así lo propongo, bautizarse como “fuerza de consumo potencial”. En realidad, lo que el capitalismo necesita reproducir son consumidores/contribuyentes (gracias al IVA es lo mismo) porque más allá de lo que se produce, alguien tiene que consumirla. El ejército de reserva ya no es más de trabajadores, sino de excluidos del sistema pero que, como los jugadores de fútbol que los técnicos colocan para jugar 6 minutos, están ahí porque apenas baja el índice de indigencia... ¡páfate!, consumen algo. Han pasado los tiempos en que la familia tipo exhibía orgullosa el crucifijo y la exclusiva tarjeta de crédito, icono de su pertenencia a la condición de occidental, cristiana y capitalista. En la actualidad de nuestra cultura, hasta las otrora aristocráticas tarjetas de crédito, que regodeaban a sus felices poseedores con el mandamiento que “pertenecer tiene sus privilegios”, han sufrido una irreversible lumpenización del plástico. La denominada bancarización, incluso de planes sociales, limosnas, estipendios, créditos blandos, garrafas sociales, etc, supone que familia tipo, para una sociedad de este tipo, exige ser poseedor de una o varias tarjetas. Más allá que todos compran en el super justo el día que la promoción no funciona, la familia tipo de hoy incluye el alucinatorio social del consumo fácil. A lo que voy, sin saber si llego, es que la función de la familia era garantizar mediante el matrimonio la transmisión endogámica del patrimonio. O sea: la herencia a generaciones posteriores de la rapiña de las generaciones anteriores. Tarjetas y endeudamiento mediante, los hijos heredan la derrota financiera de los padres. Las extensiones de las tarjetas de crédito sostienen mucho más la trama familiar que la convivencia o los tallarines de la vieja. Estos “nuevos modos de organización familiar” lo son en lo convencional, pero el fundante sigue intacto. Los hogares (no tan dulces por cierto) unipersonales son simultáneos a los tradicionales. La frase “vivimos bajo el mismo techo”, designa las inevitables familias tipo que apenas lo son por conveniencia o real imposibilidad para sostener el “plan B” que los lleve al paraíso del refugio propio. Esperando los créditos del banco hipotecario que los haga “dueños”, muchas familias tipo sucumben al horror cotidiano de sostener convivencias por necesidad y urgencia. Entonces, más allá de porcentajes que nos informan de los devenires cuantitativos de la organización familiar, creo que estamos en condiciones de dar un salto cualitativo para pensar que “otra familia es posible”. Plantear el pasaje del parentesco por lazos de sangre al parentesco por lazos de afinidad. Y el salto de la familia a la familiaridad. La familia, especialmente la “tipo”, ha hecho hegemonía de la familiaridad. “Hogar, dulce hogar” ha sido su jingle preferido. Sin embargo, el abuso sexual, el incesto, la violencia en la familia, casi siempre del varón contra la mujer, todas las formas de hipocresía, de pequeñas y grandes estafas, etc, hace tiempo que impiden conciliar “familia y bienestar” (excluyo deliberadamente la psicosis alucinatoria de la publicidad). Por lo tanto creo que es el momento para un debate sobre cómo sostener familiaridad que es un dispositivo de cuidados, de ternura, de placer, de confianza, de armonía, donde, como canta Serrat, “nos sentimos en buenas manos”. Y no seguir sosteniendo a las peores familias, como los jueces que insisten en revincular a niñas y niños abusados con sus padres. La familiaridad será, entonces, la respuesta política y afectiva a la supremacía de la familia “tipo”, creando una nueva dimensión del cuidado y del amor.    {Agencia Pelota de Trapo}

26 de março de 2009

para quem precisa     "Polícia não foi feita para vigiar ninguém, foi feita para proteger”, defende PM de Sergipe   Para tenente-coronel da PM de Sergipe, a evolução das polícias tem de passar pelo reconhecimento dos policiais enquanto trabalhadores e pela aproximação com a população, especialmente os movimentos sociais   por Patrícia Benvenuti     "Deixa essas pessoas trabalharem, deixa lutarem por essa terra e conquistar. A gente tem que aplaudir que alguém quer se fixar no campo". A declaração sobre o Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), que mais parece ter partido de algum sociólogo ou intelectual de esquerda, veio, na verdade, de um representante de um segmento historicamente nada simpatizante dos movimentos sociais: um policial militar.   O representante é o tenente-coronel da Polícia Militar do Sergipe Luiz Fernando Almeida. Policial militar há 20 anos, ele esteve em São Paulo nessa semana, para participar do seminário "Violência e Segurança Pública no Brasil: outros olhares, outros rumos", na quarta-feira (18) promovido, entre outras entidades, pela Associação Brasileira de ONGs (Abong). Em entrevista ao Brasil de Fato, Almeida falou sobre a necessidade da aproximação entre policiais militares e integrantes de movimentos sociais, discutiu as consequencias da política de repressão nas cidades, a possibilidade de desmilitarização da polícia e os desafios de construir uma polícia que proteja seu povo.   . . . Como é a situação da segurança pública em Sergipe?   Talvez por ser o menor Estado da federação, com uma população pequena, é relativamente tranquilo, com índices de criminalidade não muito altos. Por semana, a média é de cinco a seis mortes violentas, decorridas de atropelamentos e mortes no trânsito. No campo, as relações estão bem pacíficas. É claro que tem a questão dos pistoleiros, de ameaças, de baderneiros, de sem terra. Mas também há uma política de proteção os sem-terra, que são mais vulneráveis diante do poder econômico. Você ajudou a organizar um encontro entre integrantes da Via Campesina e policiais militares em 2007. Poderia relatar como ele ocorreu?   Esse encontro ocorreu em setembro de 2007 e foi resultado da minha vivência, meu contato principalmente com o Movimento Sem Terra (MST), desde 1995. A gente acreditava antes e acredita muito mais hoje que temos pontos em comum enquanto trabalhadores, como reconhecer esses trabalhadores rurais e esses trabalhadores policiais, para que que possamos promover a paz entre nós, que possamos buscar um reconhecimento de que somos todos trabalhadores, oriundos da mesma classe, pertencentes à mesma classe. E que temos que buscar cada vez mais um convívio respeitoso, fraterno, de reconhecimento da necessidade alheia. E dos movimentos sociais, em relação à polícia, é desfazer um pouco dos preconceitos. Não esquecer o passado, que serve para a gente não repetir as mesmas besteiras e erros, mas focar em um futuro que é muito importante que estejamos unidos. Como você vê o fato de um trabalhador, no caso o policial, muitas vezes de origem pobre, ter como tarefa reprimir os que são da sua própria classe?   Todos os policiais são da classe trabalhadora, apesar de boa parte não ter essa consciência de classe, não se sentir pertencente a essa classe, e alguns, às vezes, se voltarem contra a própria classe em favor de uma classe dominante. É um trabalho que tem que ser feito, a gente tem buscado fazer.   Temos um curso de negociação de conflitos, onde, na parte que tange o conflito agrário a gente busca reunir os policiais, levá-los aos assentamentos e escolas do MST, fazer com que conheçam aquelas pessoas que estão ali, que percebam a diferença entre um assentamento e um acampamento, o quanto se evolui do acampamento para o assentamento, que se quebre aquele paradigma do sem terra baderneiro, vagabundo, que não tem o que fazer, que fica invadindo terra dos outros. Temos que azer com que o policial possa enxergar a história da estrutura agrária desse país, como ela se deu. O que está pautando a cabeça das pessoas e da sociedade, de um modo geral, é a grande mídia que, obviamente abomina o Movimento Sem Terra, porque os que mandam e sustentam essa grande mídia são aqueles que tem outros interesses. Então, quem sabe que um eucalipto consome 20 litros de água por dia? E como foi a receptividade disso junto aos policiais?   A grande vantagem é colocar as pessoas frente a frente para que elas conversem, para que se entendam. Eu levei três turmas para assentamentos, e os policiais voltaram maravilhados. Aí um lembra que trabalhou no campo, outro lembra que tem um pai que ainda está no campo, o da cidade diz: "eu pensei que fosse um bando de baderneiros". Então, a gente vê uma quebra no preconceito. Ninguém nunca vai falar o que passa uma mulher com seus filhos embaixo de um barraco de lona no sertão que faz 10 graus à noite e 50 de dia.   A conquista de um assentamento que se tornou produtivo e transformou a vida daquelas pessoas nunca vira notícia. Mas, quando você leva aquela pessoa que está impregnada da história dessa grande mídia para conhecer a realidade de um assentamento, para conhecer pessoas que, do pouco que tem, repartem com quem não tem, ele começa a enxergar outra coisa.   Deixa essas pessoas trabalharem, deixa conquistarem a terra, deixa lutarem por essa terra e conquistar. A gente tem que aplaudir que alguém quer se fixar no campo, quer criar polos de desenvolvimento regionais, quer vender sua produção, que quer que seu filho possa estudar, fazer um curso técnico e trabalhar na região, não tenha que ir para a cidade disputar emprego com ninguém. A luta é tão justa e tão injustiçada pelos poderosos e pela mídia, que os colegas tem que conhecer essa realidade. A relação entre o MST e a polícia, em Sergipe, é bastante diferente, por exemplo, da relação entre camponeses e da Brigada Militar no Rio Grande do Sul...   É, são inimigos e o aparato policial no Rio Grande do Sul, e não só ele, mas os próprios setores da Justiça, do Ministério Público, estão querendo criminalizar e desconstituir o MST. Isso é político. Como aquele incidente no assentamento em Sarandi, o Nova Sarandi [em 2008], em que houve um mandado de busca e apreensão para procurar um par de chinelos, uns 200 reais e um relógio, coisa assim. Aí você vê as fotos e o desperdício de dinheiro público mobilizado.   Ali devia ter uns 500 homens ou mais para reprimir um Encontro. Eu conheço os Encontros do Movimento. Aí não está se tramando o fim do mundo ou a catástrofe, está se tramando positivamente o direito de luta, está se festejando a irmandade, a capacidade da gente poder se reunir. Ninguém está ali planejando assalto, formando quadrilha. O que se tem feito nos últimos anos, principalmente nesse atual governo do Rio Grande do Sul é um absurdo, muito triste. É o Estado reprimindo o movimento. E essa repressão não sai na grande mídia.   Agora, ninguém discute a questão das fronteiras, que é interesse das multinacionais diminuir a faixa de fronteira para plantar eucalipto. Ninguém discute soberania alimentar desse país. A gente não tem o poder que a grande mídia tem de massificar os pensamentos, mas eu acho que a gente tem que buscar. E é isso que a gente tem tentado fazer com aqueles que são, por lei, obrigados a cumprir a reintegração de posse, mas que tem que ser, por princípio, defensores dos direitos humanos, defensores dos trabalhadores e cumprir as reintegrações de posse com educação, com solidariedade e com a compreensão de que está fazendo porque não tem outro jeito, é mandado e tem que cumprir a lei. Existe uma pressão de escalões mais altos da Polícia para que essa proximidade entre PMs e integrantes de movimentos sociais não aconteça?   Nos governos passados eu não tinha essa liberdade, mas atualmente eu propus, e o secretário de Segurança aceitou, o comandante também, e fizemos um encontro que reuniu 200 trabalhadores, sendo 100 policiais militares e 100 integrantes de movimentos sociais. Nós sentamos, ouvimos os palestrantes e depois fomos discutir entre nós, misturados, falando cara a cara, olho no olho, um esclarecendo a dúvida do outro. É o começo. É preciso que pelo menos a gente se reconheça para que se respeite, para que a gente não se tema, porque muitas vezes um lado tem medo do outro, por causa de um histórico de repressão e de uso da máquina pública e da estrutura de segurança do Estado que deveria proteger para reprimir. É isso que a gente está tentando mudar. Eu não tenho a menor ilusão de que se entrar um governo de direita esse contato vai voltar à estaca zero. Mas aqueles que conheceram, que olharam nos olhos uns dos outros, quando se encontrarem: "opa, conheço esse cara, não é o que estão dizendo". É nisso que eu aposto. E sobre a questão da segurança pública nas cidades, como você analisa essas políticas de repressão que são mais visíveis em estados como o Rio de Janeiro, de ocupação de morros e favelas?   É a velha história: quando o Estado nada faz, aí manda a polícia, como se ela fizesse escola, virasse professor, fizesse saneamento básico, cuidasse da saúde das pessoas, que iluminasse as ruas, asfaltasse as ruas. Nossa Constituição é linda e avançadíssima, mas o cumprimento do que está ali está tão distante... Então, quando a polícia sobe o morro armada para enfrentar o tráfico, só quem ganha é a violência, e quem mais perde é a comunidade. Já há uma total ausência do Estado, há um domínio do tráfico ali dentro, que também é perverso. Aí fica diante de tiroteios, de balas perdidas, e obviamente do próprio medo do policial. Há aquele exemplo do menino João Roberto, que só foi notícia porque foi no asfalto, foi na Tijuca, que é um bairro de classe média do Rio de Janeiro. Se fosse no morro, era bala perdida.   A lei tem que ser muito rigorosa quando aplicada para alguém que tem obrigação de proteger a sociedade. Se acredita que tal ação não pode respeitar os marcos legais essa ação não é legal, então não faz. Melhor não fazer do que fazer e matar um inocente. Imagine uma ação policial onde há balas perdidas, que inocentes, trabalhadores que já tem uma vida extremamente sofrida perdem sua vida? E para uma mãe que perde um filho, para um pai que perde um filho, como é isso? Um filho que fica órfão de pai e mãe? E qual o peso da indústria da segurança sobre esse modelo repressivo?   O Estado brasileiro sucateou o ensino público para privatizar. Hoje, se você quer ter um ensino de qualidade, com condições de cursar depois uma universidade pública, tem que passar por um ensino fundamental privado, caro, que seleciona e elitiza as universidades. Claro que tem iniciativas do governo federal, não estamos dizendo que nada está sendo feito. Mas a lógica de desconstrução da educação pública é a lógica de privatização da educação. Da mesma forma que a lógica da desconstrução da segurança pública é a privatização da segurança. Privatização dá dinheiro para alguém. É vigilância, armamento, venda de aparelhos, uniformes, material de proteção, de tudo, e o povo paga duas vezes. O povo não, aqueles que podem pagar também a privada. Sobre a formação do policial, costuma-se falar muito que o policial é mal-formado, mal-preparado. Como você avalia essas críticas, tanto do ponto de vista técnico quanto teórico?   Não, não acredito nisso. Vivenciei uma melhora nos últimos 20 anos no ensino praticado nas organizações de ensino policial. Agora, a gente tem um problema muito sério na sociedade, de um modo geral, nos valores com os quais convivemos e somos criados. Às vezes, a pessoa tem no seu íntimo uma vontade de reprimir da mesma forma como foi reprimida durante muito tempo, uma violência já incutida pela violência sofrida, e vai reproduzir isso aí. É um processo difícil de quem sofreu violência abrir mão da violência para buscar a solução daquilo através da paz, porque a nossa sociedade de uma forma geral é muito violenta. E quanto à desmilitarização das polícias, você é a favor?   Tanto faz. É preciso uma polícia que proteja o seu povo. Se ela vai usar farda, se não vai usar, acho que algum tipo de identificação ela vai ter que ter para um trabalho ostensivo. Agora para chamar de diretor, coronel, planejador, capitão, executor, tenente, sargento, para mim tanto faz. A hierarquia e a disciplina tem que existir em qualquer lugar e em qualquer instituição de forma mínima para que funcione. Que bom seria se cada um cumprisse com seu dever, não precisasse ser mandado, mas estamos muito longe disso. Essa visão mais "anárquica", sem Estado, sem polícia, sem nada, pessoas convivendo pacificamente, cada um fazendo o seu, é utópico. Pode ser que a humanidade, um dia, chegue a ela. Mas ela parece estar caminhando para o lado contrário. Já sobre uma possível desvinculação total da PM com o Exército, você concordaria?   Sou totalmente a favor. Com todo o respeito ao Exército brasileiro, o qual servi e aprendi muitas coisas boas, que me serviram muito, é uma casa de pessoas de grande valor, independente dos desvios ideológicos patrocinados pelo golpe militar, pelos Estados Unidos, pela doutrina de segurança nacional. O Exército brasileiro, eu acho, já prestou bons serviços e pode ainda prestar ao povo brasileiro, tem pessoas valorosas, de caráter, mas não tem nada a ver com polícia, são coisas totalmente diferentes. Porque o Exército tem, por obrigação, a defesa do nosso território, da nossa soberania, que é uma missão muito nobre, que tem que estar acima da política, dos partidos políticos, governantes, antes de tudo. E a polícia tem que proteger seu povo, tem que proteger o cidadão, tem que garantir o ir e vir do cidadão, as suas liberdades. Polícia não foi feita para vigiar ninguém, foi feita para proteger, e é assim que ela tem que agir, como protetora do seu povo, porque ela faz parte desse povo. Você acredita então que o treinamento de policiais militares no Haiti para realizar ocupações em favelas do Rio de Janeiro caminha ao contrário disso...   Exato. Intercâmbio com Exércitos de outros países, somente as chamadas Forças Especiais, é contramão, eu não tenho dúvida de que é contramão e de que existem interesses no nosso tipo de atuação, como o país está preparado para defender seu território. Ali para mim é um grande laboratório. Porque eles sabem que, em termos de defesa territorial de selva, nosso Exército é o melhor do mundo, está preparadíssimo. Teve uma época em que até perguntaram, "mas trazem os oficiais para cá para verem como é, para eles verem que não é fácil”. Se eles quiseram entrar na nossa Amazônia, não vai ser fácil, não vai ter moleza. Ainda sobre uma possível desvinculação das polícias militares com o Exército. Para a população, que benefícios diretos isso traria?   Eu acho que essa desvinculação tem que ser ideológica. Não importa que tenhamos contato, que troquemos informações nem que nos juntemos ao Exército brasileiro para proteger nosso território dentro do nosso trabalho e dentro daquilo que temos que fazer. Mas a visão ideológica da ação militar é diferente da visão ideológica da visão policial. A visão militar tem inimigo, no campo de batalha o inimigo está na frente, larga para cima e mata o quanto possível. Qual o inimigo das polícias? Os cidadãos? Temos um eventual oponente que é aquele que está transgredindo a lei, que é nossa obrigação detê-lo e entregá-lo à autoridade judiciária. Nada além disso. E para os policiais?   Obviamente existem as mais diversas opiniões, creio que a maioria contrária, porque, de certa forma, há um certo status, as pessoas enxergam um certo status. Não é o meu caso. Tanto faz você me chamar de coronel, agente, diretor, qualquer coisa, desde que eu seja tratado com respeito e trate com respeito qualquer nome está bom, desde que a gente cumpra a nossa obrigação. Como você avalia o fato de os policiais militares não poderem se organizar em sindicatos?   Essa cultura também é herdada do Exército, que é uma força totalmente diferente. Então se há uma força de natureza civil, ela pode obviamente se sindicalizar. O que eu quero colocar é que não dá para manter as duas coisas. Querem o status de militar, a prerrogativa de militar e os direitos dos civis. Uma coisa ou outra. Você é a favor da unificação das polícias?   No dia em que a gente tiver uma polícia legal, no sentido de legalista, estritamente cumpridora do que está escrito na lei - porque a lei já não é tão boa assim para o conjunto da população em geral, mas violada é pior ainda -, eu acho que aí a gente tem um caminho para a unificação. Mas diante do que acontece hoje, acho que é até melhor para o cidadão que ele tenha um duplo grau de ciclo policial, para que até um possa rever o que o outro fez. Existe alguma Polícia Militar, aqui no Brasil, que seja referência e que poderia ser seguida?   No campo de direitos humanos e de negociação de conflitos, hoje, sem dúvida alguma a polícia que melhor se relaciona com a sociedade e é mais respeitada é a Polícia Militar de Alagoas. Há um trabalho de muito tempo, que conseguiu ser contínuo, coisa que em Sergipe nós não conseguimos. É um trabalho que atravessa vários governos, e é uma boa referência nesse campo. Obviamente que nesse campo de atuação preventiva pode haver uma melhor, outra pior, mas o importante é os policiais enxerguem de onde vierem e que dêem um tratamento digno às pessoas que vão abordar, até mesmo àquelas que vão enfrentar, eventualmente. Quais os desafios da Polícia Militar hoje, como um todo, quais deveriam ser suas prioridades?   Eu acredito que o melhor caminho das polícias militares é a construção de elos com as comunidades, uma construção de uma polícia comunitária verdadeira, que seja reconhecida e seja efetiva nos locais onde atua, que o cidadão comum, que o morador do bairro conheça aquele policial, que o comerciante conheça aquele policial que está ali no centro comercial, que eles possam conversar, que eles possam saber quem é quem, que exista um espaço de mediação onde ambos possam atuar até juntos dentro de uma comunidade para evitar e prevenir problemas maiores. Eu só vejo a saída para as polícias, principalmente para a Polícia Militar, junto ao seu povo. O dia em que nós tivermos efetividade, que formos reconhecidos e reconhecermos os nossos irmãos e os nossos cidadãos que estão no convívio diário com a gente, vamos ter uma polícia que o povo vai ser o primeiro a defender. Não vai precisar se sindicalizar porque quem vai pedir salário para ele é o povo. Mas, para isso acontecer, é preciso que a gente queira, porque se deixar e ficar esperando que isso caia do céu ou da estrutura do Estado, não vai ter.   . . .   Quem é: Luiz Fernando Almeida é Tenente-coronel da PM-Sergipe, pós-graduado em Negociação de Conflitos Agrários e em Gestão Estratégica em Segurança Pública. Natural do Rio de Janeiro, há 19 mora no Sergipe.    {Boletim Brasil de Fato}

25 de março de 2009

anarco-sindicalismo     Um sonho anarquista   por Risomar Fasanaro . . .   o que mais fica na gente é a sensação das coisas inacabadas     Alguém imagina que uma greve de operários possa ser iniciada por crianças e adolescentes entre 10 e 15 anos? Pois é, isso aconteceu na Vidraria Santa Marina, em setembro de 1909 e esse acontecimento trouxe algumas conseqüências para Osasco, município da Grande São Paulo.   Mas nossa história tem início quando 40 homens vieram caminhando pelos trilhos da antiga Estrada de Ferro Sorocabana, da Água Branca até Osasco. Eram imigrantes italianos que lideraram a greve de 1909 na Vidraria Santa Marina. Foram conhecer o bairro onde viviam muitos dos seus compatriotas e tentar ali algum trabalho, pois todos tinham sido despedidos, e não havia nenhuma esperança de arranjar outro emprego nas indústrias de São Paulo, pois seus nomes constavam da lista dos operários que nunca mais seriam contratados pelos patrões.   Os menores que iniciaram aquela paralisação não queriam um brinquedo novo como era de se esperar; mas assim como poderiam se reunir para uma partida de futebol ou outra brincadeira qualquer, se pudessem ter vivido uma infância feliz, se organizaram para a greve. E foi notável o grau de conscientização e de união desses menores, a ponto de conseguirem paralisar toda a fábrica, em uma greve que durou catorze dias.   Naquele Brasil de 1909, sem Estatuto da Criança e do Adolescente, aqueles menores reivindicavam melhores condições de trabalho e melhores salários, pois além de trabalhar de doze a catorze horas por dia, trabalhavam descalços e sem equipamentos de segurança, embora desempenhassem funções de alto risco, como era a fabricação de vidros naquela época.   O descontentamento era geral, por isso, no final da tarde do dia 9 de setembro, ao saírem do trabalho os menores postaram-se em frente à fábrica e realizaram piquetes para impedir a entrada dos que trabalhariam no turno da noite. No segundo dia de greve, o gerente da fábrica, Brasílio Alves, vendo que eles não voltavam ao trabalho, chamou a policia que reagiu violentamente, espancando algumas crianças. Revoltados com aquela reação, os adultos aderiram à greve.   Aquela foi a segunda greve da Vidraria Santa Marina. Mas nossa história se inicia antes daquela paralisação.   Com o fim da escravatura e o início da industrialização, o país necessitava de mão-de-obra especializada para operar as máquinas das então nascentes indústrias, por isso foi preciso ir buscar operários na Europa. Só que com a vinda daqueles operários o país não importou apenas mão-de-obra especializada, importou também idéias.   Embora no norte da Itália a situação estivesse estabilizada, no sul os italianos enfrentavam muitas dificuldades. As famílias viviam miseravelmente, pois além de montanhosas, as terras eram pantanosas e o trabalho de drenagem das terras só começou a ser feito a partir da metade do século XIX. Por isso, milhares de italianos emigraram para a França, a Alemanha, a África e as Américas.   Como a arte da vidraria já fazia parte da tradição italiana desde a época medieval com os cristais murano, quando em Marselha instalaram as primeiras indústrias de vidro, os operários italianos, que eram altamente especializados nessa arte, foram para lá. E foi de lá da França que vieram, em 1897, franceses e italianos para a Vidraria Santa Marina, trazidos pelo conselheiro Antonio Prado, o dono da Vidraria Santa Marina.   Além de especializados em seus ofícios, aqueles operários tinham em seus países de origem uma história de luta sindical e toda uma consciência política. Havia um grande número de anarco-sindicalistas, e por exigência deles, seus contratos de trabalho aqui no Brasil foram estabelecidos pelas leis trabalhistas francesas. Assim, os salários dos estrangeiros eram maiores e as casas onde moravam eram melhores que as dos brasileiros.   Por essa razão, os brasileiros viam os estrangeiros como seus opositores, e só quando aqueles imigrantes iniciaram um trabalho de conscientização política em que convenceram os operários brasileiros a se organizarem nos sindicatos é que todos se aliaram.   Chegando aqui, os imigrantes italianos reivindicaram a contratação de um professor para seus filhos, e foi assim que Edmondo Rossoni, anarquista italiano, passou a ter um papel relevante naquela greve.   Antônio Cândido, em “Teresina”, págs. 57 e 58 escreve: “foi ele o mentor intelectual do amadurecimento político das classes trabalhadoras em São Paulo, particularmente dos vidreiros. Era seguidor da escola de Francisco Ferrer.   Tratava-se de uma orientação pedagógica que acreditava no papel de instrução como base prévia das transformações sociais. Ela preconizava uma educação rigorosamente leiga, em classes mistas, sem religião, com predomínio da ciência, apelando para a iniciativa do aluno e criando para ele condições atraentes de aprendizado. Com o fim de formar cidadãos independentes não submetidos aos preconceitos. (...)   Rossoni se empenhou com vigor no movimento, tendo sido professor da Escola Racionalista da Água Branca (fundada e mantida pelos operários da fábrica de vidros Santa Marina).” (Cândido, Antônio in Werner - Ob. cit., pág. 30)   “Sindicalista ligado ao anarco-sindicalismo no Brasil, participou de vários movimentos de trabalhadores em São Paulo e pode-se dizer que foi a alma da greve da Santa Marina em 1909. Preso no dia 3 de setembro durante a paralisação dos operários daquela indústria, só foi solto quando a greve acabou.” (Werner, Helena Pignatari - Raízes do Movimento Operário em Osasco, Cortez, 1981 - Pág. 56)   De acordo com depoimentos de alguns dos seus contemporâneos, Rossoni era uma pessoa que diziam ser muito respeitada entre seus compatriotas e muito amada por aqueles discípulos. Convivendo diariamente com aquelas crianças, é provável que ouvisse as reclamações dos pequenos (“gamins”) que trabalhavam na Vidraria Santa Marina, nas mais precárias condições. Sendo assim, é possível que tenha sugerido aos menores que pensassem em alguma forma de reivindicar seus direitos.   Segundo a ex-operária da Vidraria Santa Marina, Enedina Rossetti Fabri, “aquela tinha sido a gota d’água” que levou os adultos a também paralisarem as atividades. Mas, ainda que não quisessem, eles teriam que necessariamente paralisar o trabalho, pois dentro da fábrica, no processo de fabricação, cada um dependia do trabalho do outro. Havia naquela indústria três tipos de trabalhadores:   “1.° - O “mestre”, que era o operário estrangeiro especializado, que recebia 3 francos por cento de garrafas comum perfeitas;   2.° - o “grand-garçon”, que era quem recebia a primeira bola de massa incandescente que saía do forno e a passava ao “mestre”, que, acima do forno, em uma plataforma, soprava a massa por um longo cano, modelando o vidro que se transformaria em garrafa;   3.° - O “gamin”, que preparava e entregava a primeira bola de massa incandescente ao “grand-garçon”, que a passava ao “mestre”.” (Werner, Helena Pignatari - Ob. cit, pág. 17).   Com a greve dos menores ficava uma lacuna no caminho que levava à produção do vidro. Assim, só restava aos adultos a paralisação.   Em edição de 10 de setembro, o jornal “A Platéia”, que deu apoio aos grevistas, assim noticiou a paralisação dos menores:   “A Vidraria Santa Marina, estabelecida na Água Branca, dá trabalho a grande número de menores, ocupando-se especialmente na fabricação de garrafas.   Dessa pequenada jamais partiu reclamação alguma. Ontem, porém, deu-lhe para fazer travessura e declarou-se em greve, imitando a gente grande.   (...) Os pequenos alegaram a exigüidade de seus vencimentos e reclamaram o respectivo aumento. (...) e postaram-se em frente ao estabelecimento às 5 horas da tarde, dispostos a impedir a entrada da turma de operários que trabalham à noite.   (...) O pior é que, não podendo os operários adultos trabalhar sem os pequenos, tornou-se forçoso paralisar o funcionamento da vidraria. (...) Resolveram então reunir-se no campo, mas aí também foram perseguidos pela cavalaria.   À vista dessa atitude da direção da fábrica, a totalidade dos operários, em número de 500, declarou-se hoje em greve e exige a retirada do gerente, Sr. Brasílio Monteiro da silva, a quem atribuem as perseguições de que os operários estão sendo vítimas.   Segundo nos declarou a comissão que esteve em nosso escritório, nenhum operário voltará ao trabalho sem que o gerente tenha sido dispensado”. (Werner - Ob. cit., págs. 27,28 e 29 - “O imenso prestígio do Conselheiro Antônio Prado fez desabar sobre os grevistas a força de 200 soldados” (Werner - Ob. cit., pág. 36)   Naquela época, não só a Santa Marina, como outras indústrias de São Paulo, tinham por norma construir casas para os operários morarem próximo às fábricas, além de armazéns onde eles adquiriam os víveres através de “vales” que eram descontados na folha de pagamento.   Esses privilégios foram retirados dos grevistas. A direção da fábrica fechou o armazém e a escola. E as casas, de acordo com o rígido regulamento da companhia, os operários deveriam desocupar dentro de oito dias.     Apesar de todos os esforços, a greve fracassou. Muitos voltaram ao trabalho, mas toda a liderança foi despedida e para elas as portas da fábrica se fecharam para sempre.   Como diz Helena Pignatari Werner: “temos portanto, que dos 205 vidreiros que votaram pela greve a 11 de setembro de 1909, somente 40 levaram seus antagonismos até o final.”. (Werner, Helena Pignatari - Raízes do Movimento Operário em Osasco/SP - 1981 - Pág. 45). (Werner - Ob. cit., pág. 44)   Segundo Matilde e sua irmã Enedina Fabri, que tinham cinco irmãos trabalhando na fábrica, a mãe foi falar com o gerente; foi pedir que não despedisse seus filhos, mas ele permaneceu irredutível. O desespero abateu-se sobre aquela mãe que viu seus cinco filhos despedidos, e a família completamente desabrigada. Mas suas lágrimas não convenceram o gerente. Friamente, ele declarou que só permitiria a volta do caçula, seu irmão Garibaldi, que era menor de idade. É claro que a contratação de menores era vantajosa para a indústria, já que dessa forma pagava um salário bem mais reduzido para o contratado. Outras mulheres procuraram o gerente Brasílio Alves, mas receberam a mesma resposta.   A Vidraria Santa Marina foi obrigada a depositar oito contos de reis em juízo, para pagar os salários dos quarenta líderes que se recusaram a receber com desconto os dias parados, acrescidos das despesas do armazém que era atrelado à indústria.   De acordo com o regulamento da vidraria, os demitidos deveriam desocupar as casas no prazo máximo de oito dias. Dessa forma as famílias ficaram desabrigadas de repente, sem condições financeiras, nem tempo suficiente para arranjar novas acomodações.   Àquela altura, os operários tinham alcançado um nível de organização tão grande, que os possibilitou promover um boicote aos produtos da Cia. Antarctica em todo o estado de São Paulo; e isso se refletia diretamente na produção de garrafas da Santa Marina.   Matilde Rossetti Fabri, muitos anos depois, ainda relembrava as aflições que a família vivera. Ela ainda era criança, mas os cinco irmãos que eram mais velhos, todos trabalhavam na Santa Marina. E ela contava que durante a greve, os italianos que já moravam em Osasco realizaram várias passeatas. Saíam da rua da Estação até a Água Branca, carregando bandeiras negras e vermelhas em solidariedade aos grevistas da Santa Marina. E ela terminava dizendo, com seu sotaque que era uma mistura de italiano, francês e português: “era todo anarquista, no??? O Professor Rossoni era anarquista, além de ser um homem muito bonito, alto, elegante, era muito bom, um santo.” (depoimento oral à autora do texto)   Embora sentisse toda essa admiração pelo Rossoni, para Matilde a greve tinha sido um desastre. Os grevistas, segundo ela, antes eram uns privilegiados com casa para morar, armazém que lhes fornecia tudo, e com a greve aquilo que sua falta de consciência política via como privilégios, lhes tinha sido arrancado do dia para a noite.   “Correio Paulistano”, jornal que se colocava claramente ao lado dos patrões e contra os operários, assim se refere aos grevistas no artigo “Depois da Greve”:   (eles) “não podem, em rigor, ser considerados paredistas. Trata-se realmente de desordeiros, se não anarquistas que se divertem a fazer passeatas com bandeiras vermelhas, a disparar tiros, intimidar as pessoas ordeiras da vizinhança.” (Werner - Ob. cit, pág. 39)   Com a ajuda da Cia. Antarctica Paulista e de outras indústrias, os grevistas conseguiram construir alguns barracões na Lapa, para acolher todos os banidos da Santa Marina e de seus familiares. Além da Antarctica, outros empresários, como o Matarazzo, o Pugliesi e outros doaram mantimentos. Enquanto isso continuavam se reunindo com Edmondo Rossoni no sindicato, procurando uma solução para o drama que viviam.   E no dia 22 de setembro de 1909, o jornal “O Estado de São Paulo” anunciava o final da greve e a volta ao trabalho de muitos dos grevistas, com exceção dos líderes do movimento. Para eles, as portas das fábricas cerraram-se para sempre. E no dia 23 a Santa Marina reabriu seus portões.   Como se não bastassem o desemprego e a falta de casas para morar, os operários tiveram de enfrentar mais uma dificuldade: na noite do dia 25 de outubro os barracões onde se abrigavam foram incendiados. Agora, além do desemprego, aquelas famílias enfrentavam mais aquela desdita.   E foi a partir daquela tragédia que Osasco entrou naquela história. Alguém os informou que naquele bairro havia vários compatriotas deles. Foi assim que chegaram a pé, caminhando pelos trilhos da estrada de ferro, como disse anteriormente.   Desde o encerramento da paralisação, o professor Rossoni vinha se reunindo com os demitidos, e foi ele o maior incentivador da construção de uma fábrica que fosse propriedade dos próprios trabalhadores. Havia em Osasco muita areia à beira do rio Tietê. Daí o surgimento da idéia de uma cooperativa naquele bairro.   Por intermédio de Edmondo Rossoni, Antônio Agu, um grande proprietário de terras naquele local, doou o terreno para a construção da sede da Cooperativa dos Vidreiros. E mais ainda, foi o professor Rossoni que intermediou o apoio financeiro de várias organizações operárias para que se pudesse concretizar àquela construção. E para ficar mais próximo dos operários, Rossoni veio morar em uma casa humilde em Osasco. (Werner - Ob. cit., pág. 53)   “Receber os vidreiros, para os habitantes de Osasco tornava-se questão de honra; piemontês abrigava piemontês, toscano abrigava toscano, calabrês abrigava calabrês. Lentamente, esse pessoal foi arrumando emprego ou se estabelecendo cada qual em seu ofício: vidraceiro, sapateiro, pintor, ajudante de pedreiro. As mulheres também começaram a trabalhar, como arrumadeiras, costureiras, cozinheiras.”   Orientados pela Liga dos Vidreiros de São Paulo, iniciaram a construção da Cooperativa e para que isso acontecesse, alguns empresários e vários sindicatos colaboraram. Entre eles Matarazzo, Pugliesi e outros. Além disso, cada vidreiro contribuía durante algumas horas por semana no trabalho de construção daquela obra, sem receber remuneração; só em troca da comida.   Os operários armaram uma pequena construção de madeira, e Chiquetti, um dos demitidos, ali ficou morando, para tomar conta do material, após a jornada de trabalho. A construção prosseguia, e a cada dia mais bonita e mais imponente ficava. A obra, contavam os moradores antigos da cidade, foi construída com material de primeiríssima qualidade. Os trabalhadores utilizavam tijolos feitos com argila vermelha das margens do Tietê, produzidos nas olarias de Osasco.   Afinal, trabalhavam na construção do que seria de todos, por isso cada um dava o melhor de si, naquele prédio construído com todo esmero.   Em entrevista ao jornal “Primeira Hora”, em 1991, Comunista Gallafrio contou que seu pai, Sérgio Patrício Gallafrio, um dos imigrantes envolvidos no projeto, foi escolhido para viajar para a Europa, a fim de encomendar o forno para a vidraria.   Contudo, aqueles homens não contavam com a verdadeira trama que se tecia nos bastidores daquela história. Qualquer coisa semelhante às novelas de tevê, que muitos hoje acompanham. Não satisfeito com os rumos que aquele movimento operário tomava, o Conselheiro Antônio Prado conseguiu infiltrar uma pessoa de sua confiança entre os operários.   E aquela pessoa desempenhou tão bem seu papel de vilão de novela, que conquistou absoluta confiança dos membros dos associados. Tanto que se elegeu tesoureiro da cooperativa.   E quando todos aguardavam ansiosos a compra do forno para iniciar a produção do vidro, traiçoeiramente, “ele fugiu com o dinheiro e todos os documentos da Cooperativa. E nunca mais se soube do seu paradeiro”. (“Primeira Hora” - 29-06-1991)   Alguém comunicou a Comunista Gallafrio o que acontecera, e ele voltou da Europa. Aqui chegando, junto com os companheiros, chorou o desmoronamento daquele sonho acalentado durante tantos meses.   Aquela construção permaneceu inalterada durante muitos anos, no terreno da antiga Cobrasma. E aquele monumento que deveria ter sido preservado como um marco de luta dos operários da cidade foi destruído, pela direção da fábrica do Sr. Eulálio Vidigal, durante a greve de Osasco de 1968. Greve que, ironicamente, se iniciou naquele local. Apesar dos esforços da professora Helena Pignatari Werner e das lágrimas de alguns daqueles ex-grevistas, nada foi preservado, apenas as lembranças.   Os ideais do professor Rossoni, contudo, nunca morreram, ficaram na memória de Osasco, e renasceram quando em 1950 se inaugurou o curso noturno no GEART- Ginásio Estadual Antônio Raposo Tavares, que logo depois se tornou Ceart, Colégio Estadual Antonio Raposo Tavares, quando começou a funcionar o curso colegial, e ali foram estudar adolescentes e adultos, dos 15 aos 40, 45 anos, alguns da mesma família.   Muitos daqueles alunos eram descendentes dos primeiros imigrantes, e foi ali que se iniciaram na vida política, tendo feito parte do movimento de emancipação da cidade do final dos anos cinqüenta até 1962, quando o município conseguiu sua independência da capital.   Mais tarde, vários alunos daquela escola se tornaram líderes do movimento operário/estudantil na luta contra a ditadura de 1964. Vários deles foram presos, torturados, exilados e mortos como é o caso de José Campos Barreto, que foi assassinado no sertão da Bahia, ao lado de Carlos Lamarca.   A verdade é que a cidade contaminou-se com essa paixão pelos movimentos sociais, e até hoje tem uma grande participação política na vida do país. . . .     Bibliografia: 1. Bandeira, Moniz, Clovis Melo e A.T. Andrade - “O Ano Vermelho” - A Revolução Russa e seus Reflexos no Brasil, 2ª ed., S.P., Brasiliense, 1980; 2. Werner, Helena Pignatari - “Raízes do Movimento Operário em Osasco”, S.P. Cortez, 1981. Outras Fontes:   . Depoimento oral de Matilde Rossetti Fabri, irmã de alguns grevistas da Santa Marina; . Jornal “Primeira Hora” - edição do dia 29-06-1991 - Jornal da cidade de Osasco que circulou nos anos oitenta e noventa; . Sites: www.osasco.com.br e www.camaraosasco.sp.gov.br.   {Comunique-se}

24 de março de 2009

prato feito     O repórter está morto   Por Claudio Julio Tognolli     O jornalismo investigativo está morto. Sobrevive, tão somente, em salas de aula. Apenas porque lá repórteres engravatados vão dar palestras. Diante do silêncio maravilhado dos alunos, mostram o que é deter o júbilo de ser um ungido pelos deuses pagãos do jornalismo. Mas esta farsa luminosa, lacunarmente encenada, logo se dissipa como água na água: o aluno logo aprende que o jornalismo investigativo é um defunto tresnoitado. O que sobrou para os jornalistas investigativos, agora, é copiar grampos degravados por peritos policiais sonolentos. Ou copiar boletins de ocorrência. Tanto faz: o que era para ser ponto de partida (os dados oficiais), virou ponto de chegada.   O curativo arrepio de delícia, que percorre a espinha do repórter, sempre que pega um furo, passou a ter um preço. E este tem deixado diretores de redação numa rarefação de causar rodopios. Levantamento feito pelo jornalista Márcio Chaer, do site Consultor Jurídico, mostra que há no Brasil quase 2,8 mil jornalistas processados. Um recorde mundial. Os dados são de dois anos atrás. Tudo porque, mesmo defendendo publicamente a tão aclamada “transparência”, diretores de jornais sucumbiram, ano passado, à assoprada dada pela entidade patronal que congrega os donos de jornal. A saber: não revelem novamente os dados dos processos sofridos por jornalistas. Isso custa caro ao preço das ações das empresas.   Sabe-se que esse número de processos contra jornalistas dobrou. Ninguém é mais processado pela Lei de Imprensa. Desde a Constituição de 1988, advogados preferem processar jornalistas pelo artigo quinto, inciso décimo, da Carta Magna, que prevê a inviolabilidade de imagem. Ações cíveis contra empresas de jornalismo viraram um bom investimento. Estima-se que, no Brasil, pelo menos RS$ 70 milhões estejam sendo postulados na Justiça contra jornalistas.   O número total de ordens judiciais de interceptação telefônica no país em 2008 ultrapassou 400 mil, segundo levantamento feito pela Agência Nacional de Telecomunicações (Anatel) junto às operadoras, entre 1º de janeiro e 5 de dezembro do ano passado, da CPI e do Conselho Nacional de Justiça (CNJ). Segundo o relatório da Anatel, foram determinados 398.024 grampos em celulares e 11.905 em telefones fixos, totalizando 409.929 pedidos de interceptações.   Numa sondagem feita com 8 repórteres investigativos, referiram-me que, de tudo o que publicaram ano passado, em seus jornais e revistas, mais de 90% “veio pronto”. Ou seja: essa produção industrial de grampos acabou escoando nas páginas da mídia. Agora entendemos porque o jornalismo investigativo dá sinais alusivos de agonia, e uma inervação indissolúvel toma conta dos advogados contratados para escangalhar o couro de repórteres.   A filosofia que preside um inquérito, naturalmente, é aquela chamada, em lógica, de princípio do terceiro excluído, ou, em latim, “tertio non datur”. Ou lidamos com culpados, ou com inocentes. Ou com o bem, ou com o mal. Jamais se pensaria em absurdidades logicamente possíveis, como, digamos “bondade que mata”. O ministério público, titular da ação penal, está aí para isso. A defesa dos acusados que se vire: a princípio todos são culpados. Esse mecanismo veio funcionando bem, com seus excessos, é claro, até que vieram os grampos. E até que vieram as “bolachas” (CD’s) com todas as gravações e grampos e o escambal a quatro. Esse escarmento, levado aos repórteres, criou uma enxurrada de “jornalistas investigativos”, cujo único papel tem sido reproduzir o que se recebeu da polícia ou das procuradorias.   Roda nas redações do Brasil, a boca pequena, um documento de onze páginas, sobre a chamada Operação Satiagraha, que levou Daniel Dantas à cadeia. Nele alguns jornalistas são citados como partícipes do movimento que teria levado à privatização da Satiagraha, daí o afastamento do delegado Protógenes Queiróz. O documento tem servido como “mea culpa” para todo o repórter que o lê. A concorrência para dar o furo tem feito o repórter surfar os limites do impossível. Tem nos aproximado do velho alpendre filosófico de Nietszche quando alertou que, toda vez que nos aproximamos por demais do monstro que queremos combater, corremos o risco de nos tornarmos iguais a ele. A indústria dos grampos, e a cobrança no esquema da concorrência pelo furo, deixou o repórter pairando no intermédio de ambos: hoje é juiz. Amanhã será carrasco. O populacho que consome shows aplaude a transmutação. Os advogados de redações coçam os rubis dos anéis.    {Correio Caros Amigos}

21 de março de 2009

pêndulo     Fidel e o veredicto da história. Artigo de Atílio Boron “Ao examinar o panorama sociopolítico latino-americano, [Fidel Castro] expressou uma preocupação: o pêndulo ideológico, que na última década se havia movido para a esquerda – mesmo que com amplitude diferente segundo os países –, poderia deter sua marcha ou, pior, iniciar uma reversão ameaçando a estabilidade ou a continuidade dos governos progressistas da região”, escreve o cientista político argentino Atilio A. Boron, em artigo publicado no jornal Página/12, 17-03-2009. A tradução é do Cepat. Eis o artigo. . . .     Fidel Castro está canalizando todas as suas energias para a estratégica “batalha das ideias”, condição necessária para a construção de uma alternativa pós-capitalista e não apenas pós-neoliberal, como desejam alguns antigos esquerdistas desiludidos. Na medida em que o capitalismo subsistir como modo de produção, sua natureza exploratória, opressiva e predatória se manifestará em todas as suas expressões históricas, desde o laissez-faire do começo do século XX até o neoliberalismo do final do mesmo século, passando pelo keynesianismo e pelo desenvolvimentismo.   A preocupação do Comandante em reler Gramsci e os clássicos da teoria marxista está acompanhada por um renovado interesse pela obra de Darwin e o estudo do impacto da nanotecnologia sobre os processos produtivos e, portanto, sobre os bens e serviços acessíveis à população. Fidel sabe que as novas tecnologias de comunicação e informação são um poderoso instrumento de dominação ideológica, mas, dialeticamente, também podem ser uma formidável arma para conscientizar a população e facilitar a disseminação do pensamento crítico, como se faz desde os diversos cursos que oferecemos no PLED (Programa Latino-americano de Educação a Distância). Mas, sua inquietude não se detém nisso: lê também sobre a mudança climática, a crise econômica, os processos políticos e os temas candentes da realidade internacional. A lista seria interminável.   Ainda que a sua recuperação física e o moderado aumento de peso tenham desfigurado levemente a sua figura quixotesca do passado, seu intelecto e seu coração seguem sendo fieis à nobre tradição de Quixote e sua paixão por endereçar agravos é tão intensa como antes. É esse espírito que o levou a tomar de assalto Moncada e pouco depois, com Raúl e Che, a iniciar a epopeia de Sierra Maestra. Tal como havia prognosticado em suas célebres alegações diante dos juízes de Moncada, a história o absolveu, e como! Também lhe deu razão quando, em 1985, demonstrou matematicamente a impossibilidade de pagar a dívida externa, contrariando as opiniões de falsos “especialistas” que elaboravam engenhosos artifícios para demonstrar o contrário. Quando caiu a União Soviética e veio abaixo o (falso) socialismo da Europa Oriental foram muitos os que o aconselharam a reconciliar Cuba com as novas realidades da globalização, afrouxando as supostamente surradas bandeiras do socialismo. O guerreiro se negou e, contrariando a opinião pública e os prognósticos de próprios e alheios, agüentou o temporal e proclamou aos quatro ventos que, mesmo que a União Soviética afundasse, o frágil navio da Cuba revolucionária resistiria à tormenta e chegaria a porto seguro. Mais uma vez, a história lhe deu razão.   Também lhe sorriu em 1992, na Cúpula da Terra, realizada no Rio de Janeiro, quando denunciou, nos exatos sete minutos que cada participante tinha, a catástrofe ambiental e climática que se avizinhava. Sua intervenção foi fulminada como apocalíptica e meramente ideológica por muitos daqueles que o pensamento convencional identificava como “realistas” e “especialistas”. Quem se lembra agora daqueles anões? E o que dizer dos governantes ali presentes – Menem, Fujimori e outros de sua laia – que fizeram ouvidos moucos diante do discurso de Fidel e que, com sua criminosa indiferença, agravaram o problema? A história voltou a julgar a seu favor quando, em 1998, convocou economistas para discutir a crise em gestação, em momentos em que o saber oficial assegurava que não havia – e que não haveria – crise, mas, no máximo, uma transitória desaceleração do crescimento econômico. Uma década mais tarde, os porfiados fatos demonstravam uma vez mais que a razão estava com Fidel.   Este foi o homem que me honrou com seu convite para discutir alguns aspectos da minha conferência. Interessou-lhe, sobretudo, o conceito de “burguesia imperial”, concebido para caracterizar o entrelaçamento produzido entre as classes dominantes das principais metrópoles capitalistas e a forma como unificaram a sua estratégia de dominação global. Seus integrantes se reúnem em Davos para coordenar a sua estratégia em escala mundial, passar em revista os seus efetivos, harmonizar seus discursos e políticas e potencializar a sua influência política e ideológica em nível internacional, para o que convidam governantes, “especialistas” e comunicadores sociais para transmitir a boa nova. Pediu-me detalhes, exemplos, razões pelas quais utilizo esse conceito. Queixou-se de sua falta de tempo: não pôde receber vários presidentes, e não pôde dedicar o tempo desejado àqueles que recebeu.   Falamos um pouco da Argentina e me disse que ficou gratamente surpreso com a fortaleza e a convicção demonstradas pela presidenta Cristina Kirchner e sua vontade de lutar, mas estava preocupado com as sequelas do conflito que o Governo enfrentou com os setores do campo, no ano passado. Ao examinar o panorama sociopolítico latino-americano, expressou uma preocupação: o pêndulo ideológico, que na última década se havia movido para a esquerda – mesmo que com amplitude diferente segundo os países –, puderia deter sua marcha ou, pior, iniciar uma reversão ameaçando a estabilidade ou a continuidade dos governos progressistas da região. Sabe que o imperialismo está à espreita para “corrigir o rumo” de seu quintal.   Conhece essa realidade em profundidade e pode dizer, como Martí, que “conheço as suas entranhas e a minha funda é a de Davi”. Com essa funda manteve na linha o Golias americano durante 50 anos e terminou por isolá-lo: em outubro de 2008, dos 192 países membros da ONU 185 votaram a favor de uma resolução que exigia acabar com o bloqueio a Cuba. Apenas dois países acompanharam o império: Israel, a mega-base militar norte-americana no Oriente Médio, e Palau, uma ilhota perdida no Pacífico povoada por 21.000 habitantes e utilizada como campo de provas de foguetes do Exército norte-americano. Outros dois, as Ilhas Marschall (63.000 habitantes) e a Micronésia (107.000 habitantes) consideraram tamanha ignomínia e se abstiveram.   Mas esta mensagem da comunidade internacional não é ouvida pela Casa Branca e seus mandantes: o complexo militar-industrial. Estes querem aproveitar a crise para voltar a “disciplinar” a região e acabar com a primavera da esquerda. A sucessão do governo da Concertación no Chile parece inexoravelmente destinada a reinstalar um personagem da direita no Palácio La Moneda, quer vença Eduardo Frei, da situação, ou Sebastián Piñera, da oposição. E as previsões não são muito mais alentadoras para a Argentina, Brasil e Uruguai. A crise econômica poderia ser o estopim dessa recomposição da direita e essa ameaça não pode ser subestimada. Se isto acontecer, o isolamento de Venezuela, Bolívia e Equador pode se agravar, colocando em risco a viabilidade política e econômica dos projetos transformadores atualmente em curso com consequências negativas para Cuba. Também me fez saber de sua inquietude em relação ao assédio a que está sendo submetido o governo de Fernando Lugo no Paraguai, e a necessidade de que Argentina e Brasil adotem uma postura solidária e generosa em relação às duas hidrelétricas de Yacyretá e Itaipu, cuja propriedade compartilham com o Paraguai.   Já havia transcorrido uma hora e quarenta minutos de conversa e era preciso terminar o diálogo. Perguntei-lhe se não seria possível que alguém tirasse uma foto nossa porque, do contrário, não seriam poucos os que me considerariam um impostor. Fidel concordou de bom grado queixando-se brincalhonamente de que todos lhe dizem a mesma coisa e o obrigam a se retratar. Então se voltou para um de seus colaboradores e disse: “Vamos ver. Tragam um espelho”. Trazem-no, se olha e diz: “Humm, está bem!”, e é certo.   Estimulado por seu bom humor aproveito para felicitá-lo por sua recuperação e dizer-lhe que está bem, com um aspecto tão bom como aquele da Ingrid Betancourt quando foi misteriosamente libertada pelo Exército colombiano. Uma estrondosa gargalhada selou a piada. Preparamos-nos para a foto e ali, transportado pelo clima relaxado, me atrevi a lhe dizer que com a marca Adidas do uniforme dos atletas cubanos seus detratores agora o criticariam por fazer publicidade de uma transnacional. Nova gargalhada e, rápido como um raio, e tocando repetidamente meu peito com seu dedo indicador me disse, mastigando cada sílaba, “é-que-eu-sou-uma-vítima-da-burguesia-imperial”. Novas risadas, foto, e um forte abraço de despedida que permite comprovar o bom tom muscular de seu físico e, com alívio, que logo teremos um Comandante.   {Instituto Humanitas Unisinos}

21 de março de 2009

Lengua     Un portal dedicado al idioma español realizado por los propios usuarios   Más de 1,6 millones de personas procedentes de 180 países fueron los visitantes a lo largo del primer año de existencia de Wikilengua, un portal en Internet dedicado a resolver dudas sobre el idioma español, a través de la contribución de los artículos realizados por los propios usuarios.   El portal promovido por la Fundación del Español Urgente y ubicado en la dirección web, tiene una modalidad similar a la muy difundida Wikipedia en cuanto a la modalidad de sumar nuevos artículos, pero posteriormente los mismos pueden ser revisados y cambiados por supervisores que salen de los propios usuarios, según lo informan los responsables del sitio.   El portal se define como “un punto de encuentro de correctores, periodistas, lingüistas, así como usuarios en general, para compartir las soluciones que se han encontrado a problemas concretos; es una guía de estilo que ayude en los detalles de la aplicación de las normas; es un medio para avisar sobre los errores que los propios miembros encuentren con frecuencia en la corrección o la traducción, los medios de comunicación, los textos escritos en general”.   También aclara que “no es una obra de referencia, como un diccionario o un conjugador de verbos; no es un sitio donde se puede hacer preguntas y se contestan en breve; no es una obra normativa; no es una bitácora de opinión; más bien al contrario, su propósito es la neutralidad, mediante la puesta en común de diferentes puntos de vista; no es un foro de debate, donde los mensajes se suceden sin llegar a dar información de forma coherente y organizada; no es una referencia de lingüística o filología teórica”.   Wikilengua ya incluye más 1.000 artículos relacionados sobre todo con cuestiones de gramática, ortografía, léxico y toponimia.   De acuerdo a las estadísticas del portal, en sus primeros catorce meses se visitaron más de 4,5 millones de páginas.   La mayor parte de las consultas provienen de España, México, Colombia, Venezuela, Perú, Argentina, Chile, Estados Unidos, Ecuador y República Dominicana. {Agencia Nacional de Comunicación}

16 de março de 2009

¿Militarización "progresista"?   Paraguay: astillas del mismo palo Los dos sectores sociales que catapultaron a Fernando Lugo a la presidencia de Paraguay, religiosos y campesinos sin tierra, han formulado duras críticas a los seis primeros meses de su gestión, que incluyen groseras violaciones de los derechos humanos. Aquí Raúl Zibechi, desde Asunción, describe los detalles de una situación - militarización incluida- sorprendente.     "Siempre esperamos que las promesas electorales se realicen lo más pronto posible, especialmente para favorecer a los sectores más carenciados de la población", dijo el lunes 2 el obispo Adalberto Martínez, portavoz de la Conferencia Episcopal de Paraguay, al culminar la primera reunión anual del organismo. Los prelados se muestran preocupados también por la falta de una reforma agraria con participación de los actores sociales, la inseguridad, el desempleo y la migración, así como por otra promesa de campaña ya incumplida: una reforma de la justicia.   En efecto, Lugo parece haber archivado de momento cualquier modificación en la integración del máximo organismo de justicia. Pero una de las inquietudes mayores consiste en la falta de empleo, tanto para los jóvenes como para los miles de migrantes que están retornando a Paraguay como consecuencia de crisis en Europa, agravando así la desocupación estructural que sufre el país. La sorprendente militarización   Sin embargo, lo que más llama la atención es la militarización de dos departamentos donde el movimiento campesino ha jugado un papel decisivo en la historia reciente de Paraguay: San Pedro, donde Lugo fue obispo y acompañó a los campesinos, y Concepción, ambos en la zona norte del país. En ambos, la expansión de la soja ha generado duros conflictos. Allí, además de sojeros y campesinos organizados compiten las mafias que cultivan y trafican marihuana, cuestión que le otorga a los conflictos sociales una buena dosis de complejidad y dramatismo.   El 31 de diciembre fue incendiado un pequeño puesto militar en tierras de hacendados en San Pedro. Inmediatamente, los medios y las jerarquías militares aseguraron que se trataba de un grupo guerrillero que operaría en la zona. El gobierno de Lugo decidió enviar tropas y policías a los dos departamentos, la Fuerza de Tarea Conjunta, encargada de la vigilancia, control de carreteras y acciones contra narcotraficantes y presuntos guerrilleros. El mismo Lugo aseguró que se prevé construir un cuartel militar en la zona y que la militarización es por tiempo indefinido.   En los días sucesivos llovieron declaraciones contra el operativo y denuncias de malos tratos, algo que no puede sorprender en vista de la trayectroria de las fuerzas armadas paraguayas. Incluso un dirigente campesinos aliados del gobierno, como Belarmino Balbuena del Movimiento Campesino Paraguayo (MCP) declaró que no existen guerrilleros en el país y que se trata de una excusa para reprimir. Mientras el obispo de Concepción, monseñor Zacarías Ortiz denunció que los militares torturaron campesinos (ABC, 15 de enero), el comandante de las fuerzas armadas, Cibar Benítez, reconoció que el objetivo del operativo es "una causa nacional por la necesidad que se tiene de instalar el Estado" (ABC, 14 de enero). Sus declaraciones dejaron en claro que la existencia del presunto Ejército del Pueblo Paraguayo es más que hipotética y que las verdaderas intenciones son combatir a las mafias que controlan buena parte del país. Las mafias, Stroessner y el progresismo   Lo cierto es que los detenidos tenían antecedentes como delincuentes, abigeos o narcos, y que ya se produjeron tres muertes de dirigentes campesinos, al parecer asesinados por las mafias "aprovechando" el operativo militar-policial, ya que los movimientos campesinos son un obstáculo para los negocios ilícitos, por más que los conservadores medios de Asunción están empeñados en adosarles inexistentes alianzas con los narcos.   Una delegación de la Coordinadora de Derechos Humanos de Paraguay (CODEHUPY) y del Serpaj realizó una vista a la zona militarizada donde recogió testimonios de víctimas y de organizaciones sociales. "Hace más de siete años que trabajamos en estos lugares y no nos consta la presencia de grupos armados", dijo el abogado Juan Maertens. Al mismo tiempo, el abogado denunció que "desde el día que se instalaron (los militares) están cometiendo abusos y atemorizando a la población". Afirma que el operativo está fuera de control del gobierno y que "es muy difícil" que con las mismas autoridades militares y judiciales de siempre, "se llegue a descubrir la verdad". Con nombres y apellidos de jerarcas, denunció que "hace más de cuatro años que están en la zona y nunca descubrieron las redes de la mafia que existen en San Pedro y Concepción".   Parece evidente que si se trata de llevar Estado a las zonas que nunca lo tuvieron, hacerlo de la mano de los uniformados que sirvieron al Partido Colorado durante 61 años y al dictador Alfredo Stroessner, no luce como el camino más aconsejable para un presidente que se proclama progresista.   {lavaca.org}

6 de março de 2009

Ilha da Fantasia     Em Guadalupe, cai o verniz das aparências Há meses, população da ilha caribenha, que possui o status de departamento ultramarino francês, se mobiliza contra o alto custo de vida do país Tidiane Kassé de Basse-Terre (Guadalupe)     Desde o dia 5 de janeiro, Guadalupe, departamento ultramarino francês no Caribe, está agitada por um amplo movimento social. Lançado por forças sindicais e levado a cabo, hoje, pelo Coletivo Contra a Exploração (LKP, na sigla em crioulo), esse levante, que se exprime através de reivindicações contra o alto custo de vida e contra um sistema de exploração que sujeita as populações, traz, em si mesmo, relações de causas ainda mais profundas. Duzentos anos após o fim da escravidão, uma fraca minoria, descendentes “dos mestres brancos”, controla o destino de toda população, numa ordem capitalista que a metrópole deixou prosperar e que as populações contestam.   Após um mês de agitações cuja intensidade foi crescente, até a morte, na madrugada de 17 para 18 de fevereiro, de um dos líderes do movimento social, o presidente da França, Nicolas Sarkozy, passou a dar atenção aos acontecimentos. Mas para levar adiante que tipo de soluções?   A escritora guadalupense Maryse Condé constata que, “apesar das denominações que se alternaram durante séculos, como 'Velha colônia', 'Departamento Francês Ultramarino', 'Departamento Francês das Américas', o estatuto de Guadalupe nunca foi alterado. Sempre viveu em um sistema colonial. Isso significa que deve servir de mercado aos produtos manufaturados da metrópole e, em troca, fornecer matéria-prima”. Pobreza e dependência   Essa matéria-prima era o açúcar de cana, cujo caráter sazonal se conhece bem. Desde a queda de sua produção, devido à concorrência do açúcar de beterraba, ele foi substituído alternadamente e sem grande sucesso por cultivos como banana e cítricos.   “Guadalupe”, prossegue Maryse, “continuou, após o fim oficial da colonização, a não cultivar nenhum alimento, importando tudo que sua população consome. Os partidos políticos independentes não tiveram êxito em fazer passar a mensagem de que só uma mudança de estatuto político poderia remediar os problemas nascidos da persistência de tal sistema de trocas colonial.”   Desde o dia 5 de janeiro de 2009, manifestações contra o alto custo de vida estouraram em Guadalupe. Em 5 de fevereiro, estenderam-se à Martinica. A ilha de Reunião, que tinha uma palavra de ordem de greve lançada para 5 de Março, está prestes a juntar-se ao movimento.   Nesses territórios da França, sobrevivências da conquista colonial, o lodo das frustrações e os males sociais transbordaram. Paris manteve essas dependências no espírito dos protetorados que prevaleceram na África durante o período colonial.   Nenhum investimento de valor permite às Antilhas francesas viverem por elas mesmas. Os bens de consumo, largamente importados da metrópole, custam 20% mais caro do que no país de origem. A taxa de desemprego ultrapassa os 20%.   “Os guadalupenses figaram cegos diante da realidade porque se beneficiavam dos subsídios que o Estado francês lhes concedia, como seguros-desemprego e bolsas”, explica Maryse. “A crise mundial descascou o verniz das aparências e o povo de Guadalupe viu, a olho nu, sua pobreza, sua dependência e as desigualdades das quais sofrem”, completa. Dominação   Portanto, essa crise que agita o país caribenho vai além de simples manifestações diárias de mal-estar. Diz respeito, na verdade, a um sistema de dominação que, “duzentos anos após o fim da escravidão, guarda ainda as suas raízes”, sublinha o jornalista Luigi Trevo, da Radio Tambou, de Guadalupe. “O que se passa é uma mobilização contra colonos, descendentes do escravagistas, que controlam 90% do mercado de distribuição de produtos, sem nenhuma transparência sobre os preços”, explica.   As primeiras manifestações, lideradas por diferentes sindicatos, entre eles, a União Geral dos Trabalhadores de Guadalupe (UGTC), começaram no dia 16 de dezembro de 2008. Alguns meses depois, outros setores se somaram. De políticos às associações culturais, de organizações de jovens a movimentos de mulheres.   “Assiste-se a um levantamento popular contra um sistema de exploração. Dois mil 'Békés' [descendentes dos colonos brancos] controlam toda a economia. Para nós não se trata de um problema de raça. Mas, por parte de um dos representantes dessa comunidade, o industrial Alain Huyghes-Despointes, sim. E não é por acaso que ele falou, intencionalmente, em qualidade de raça. Duzentos anos após o fim da escravidão, nos encontramos na mesma situação: temos que negociar com brancos para termos condições de vida melhores”, analisa Trevo.   O movimento de reivindicação que se organizou no LKP é composto por diferentes tendências. Apesar disso, o jornalista da Radio Tambou nota que os sentimentos autonomistas estão muito presentes. Segundo ele, o coletivo conseguiu abrir os olhos da população, que pôde ver a subjugação à qual está sujeita. “Isso empurra muita gente para a radicalização. E o sentimento que prevalece é que o governo francês não vai atacar o problema de fundo. Haverá algumas medidas de fachada, mas nada que questione o sistema vigente”, diz. Independência   Para Trevo, os interesses dominantes em Guadalupe são os mesmos que na metrópole. Como exemplo, ele cita o grupo Sara, que controla o setor dos hidrocarbonetos. Com práticas “escandalosas” no que se refere a política de preços, a empresa é um braço da francesa Total. De acordo com o jornalista, isso é reproduzido em outros setores da economia do país.   Na opinião de Trevo, a França peca na sua maneira de conduzir a situação. “Em vez de propôr verdadeiras soluções, Paris opta pela a estratégia de esperar para ver no que vai dar, esperando o desânimo e uma desmobilização conforme o tempo passa. Mas é uma má apreciação da realidade, pois o que acontece é importante. Não se conheceu tal movimento social há décadas. Hoje, essa questão toca a Martinica onde as realidades são o mesma, com o mesmo grupo minoritário, descendente de colonos e escravagistas, que controla absolutamente tudo”.   O sentimento independentista nas Antilhas francesas não data de hoje. Exprimindo-se em setores importantes, é protagonizado por líderes do atual movimento social. Mesmo que ele não estruture o discurso reivindicativo, está presente nas reflexões que o acompanham.   “Nós, que somos independentistas há muito tempo, gostaríamos que a mobilização dos últimos meses deflagrasse uma reivindicação política. É provável que aconteça, já que o LKP é procedente do sindicato UGTG, que nunca escondeu sua simpatia pela independência. Mas ainda não sabemos nada. É necessário esperar e esperar”, opina a escritora Maryse Condé. (Pambazuka News)    {Boletim Brasil de Fato}

4 de março de 2009

ill comunication     Em debate: A mídia e o interesse na desinformação   Por Juliano Domingues     Integrantes da sociedade civil brasileira lançaram um abaixo assinado em solidariedade à socióloga Maria Victoria Benevides e ao jurista Fábio Konder Comparato. Os dois foram alvo de ataques do jornal Folha de S. Paulo. O documento já conta com assinaturas de mais 5,8 mil pessoas, entre eles intelectuais do Brasil e do mundo.   A Folha de S. Paulo qualificou de “ditabranda” o regime militar que vigorou no Brasil entre as décadas de 60 a 80. O termo foi usado em um editorial publicado no dia 17 de fevereiro, em comparação ao governo de Hugo Chávez, na Venezuela, que também foi enquadrado pelo jornal como uma ditadura.   Em entrevista à Radioagência NP, Maria Victoria afirma que o jornal utilizou-se de uma revisão histórica fraudulenta e ainda comenta que a “direção editorial do jornal insulta a memória dos muitos brasileiros e brasileiras que lutaram pela redemocratização do país”. . . . Radioagência NP Por que a Folha de S. Paulo tenta amenizar o significado do que foi este período da história brasileira? Maria Victória Os grandes jornais, como é o caso da Folha de S. Paulo, são empresas e, como empresas, têm muitos interesses. A discussão sobre o que foi a ditadura no Brasil, e que hoje está sendo muito aprofundada por conta de um processo de responsabilização do Estado em relação aos abusos cometidos durante a repressão, como torturas e mortes, pode chamar a atenção para outros problemas ligados à ditadura, problemas que muitas pessoas não gostariam de mexer. R.N.P. - Isto está relacionado com as atuais tentativas de fazer com que o Estado brasileiro assuma de vez sua real responsabilidade sobre os crimes cometidos nesse período? M.V. Não se trata apenas de julgar o Estado brasileiro, mas de identificar nominalmente os responsáveis, e os seus superiores imediatos, por esse período de grandes violações de direitos humanos. Trata-se também de identificar aqueles que colaboraram nesse período de repressão, fornecendo recursos materiais, por exemplo, para a OBAN [Operação Bandeirantes], grande órgão da repressão que se dividiu nos Doi-Codi’s. Isso mexe, por exemplo, com a história da Folha de S. Paulo, e também com todos aqueles que de alguma maneira financiaram a repressão. Isso envolve banqueiros, grupos de imprensa e meios de comunicação. Por isso há não interesse. Eu me refiro a políticos, jornalistas e pessoas das classes dominantes, em geral, que vão ter exposta a sua colaboração com atrocidades. R.N.P. Você enquadraria este editorial da Folha de S. Paulo como revisionista? M.V. Esse editorial da Folha de S. Paulo foi uma pedrinha em uma edifício grande que é o do revisionismo. Eu acho que isso vai ao encontro de uma corrente que está tentando se consolidar, no sentido de que a ditadura militar no Brasil não foi tão ruim assim, porque as que ocorreram nos países do Cone Sul foram piores [com destaque para as que ocorreram na Argentina e Chile], em termos de números de mortos, torturados e desaparecidos. Ora, se nós levarmos esse raciocínio até as últimas conseqüências, então depois do Holocausto e dos milhões de mortos no período Stalinista não se pode mais denunciar nenhuma violação de direitos humanos. R.N.P. Você acredita que a não abertura dos arquivos da ditadura dá força para esta corrente revisionista? M.V. Não tenho a menor dúvida. E é por isso que eu sou radicalmente a favor da abertura destes arquivos, mesmo sabendo que isto vai incomodar muitas pessoas, inclusive pessoas que militaram contra a ditadura na época. Mas esse é o preço que se paga por mais democracia, além de direitos à verdade e à memória. R.N.P. Pela repercussão dada ao fato, você acredita que a Folha de S. Paulo está arrependida de ter usado tal termo? M.V. Eu tenho certeza absoluta que a Folha está profundamente desnorteada com o tamanho da crise, mas as repostas que o jornal tem vinculado mostra que ele não está sabendo enfrentar esta crise. O melhor teria sido dizer que a expressão era completamente inadequada, infeliz e insultuosa para aqueles que foram vítimas da ditadura, e pedir desculpa para os insultos pessoais que vez, mas infelizmente a Folha de S. Paulo não consegue fazer isso. Na última declaração de um membro do conselho editorial do jornal feita num blog, essa pessoa diz que nós [Maria Victoria e Fábio Konder] que estamos atacando a Folha, na verdade queremos defender Hugo Chávez, Cuba e o MST [Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra].   {Radioagência Notícias do Planalto}

28 de fevereiro de 2009

desde 1995     Empresas mantêm uso da Lei Rouanet   Por Luiza de Carvalho [Valor Econômico]   Os investimentos culturais de empresas que fazem uso da Lei Rouanet, que oferece como contrapartida uma redução no Imposto de Renda (IR), apresentaram uma queda - ainda que branda - no fim do ano passado em relação a 2007. De acordo com dados do Ministério da Cultura, os investimentos feitos por meio da lei no último quadrimestre de 2008 demonstram uma redução de R$ 39 milhões em relação ao mesmo período do ano anterior - números ainda preliminares, pois os dados serão finalizados em março. Apesar da diminuição nos gastos, provavelmente reflexo da crise financeira, as empresas ainda não deram sinais de que o montante destinado a investimentos do tipo a serem feitos neste ano também será afetado. Por enquanto, o planejamento de algumas companhias para 2009 mantém - e em alguns casos amplia - a verba para a área.   O Banco Indusval Multistock (BIM) quase duplicou a verba para 2009 em comparação com a do ano passado, passando de R$ 338 mil para R$ 516,9 mil em investimentos. A Petrobras, maior patrocinador cultural do país, ainda não divulgou a previsão para esse ano - mas informa que, no ano passado, a área não foi atingida pela crise, já que manteve em 2008 o mesmo valor destinado a projetos culturais em 2007, de R$ 205 milhões.   A Lei Rouanet - a Lei nº 8.313, de 1991 - permite que projetos aprovados pela Comissão Nacional de Incentivo à Cultura (CNIC) recebam patrocínios e doações de empresas, que poderão abater os investimentos feitos no IR devido por meio de duas modalidades. Pelo artigo 18 da lei, é possível abater 100% do que foi investido, no limite de 4% do IR devido - no entanto, o rol de projetos aprováveis nesse artigo é mais restrito a áreas como música erudita e preservação do patrimônio cultural.   A outra forma é pelo artigo 26 da lei, que prevê um abatimento de 40% das doações e de 30% dos patrocínios, também no mesmo limite - grosso modo, a diferença entre ambos é que na doação não fica explícita a divulgação do nome da empresa investidora. Em geral, o retorno do investimento pelo artigo 26 não é recuperado totalmente, porém há mais áreas culturais abrangidas e de maior visibilidade, como teatro e cinema.   Apesar de menos de 5% das empresas aptas a usar as leis de incentivo à cultura o fazerem, desde que a Lei Rouanet foi criada, em 1995, os investimentos culturais feitos por meio dela mantêm o ritmo de crescimento - em 1999, por exemplo, foram investidos R$ 211 milhões, e em 2003, R$ 430 milhões. A captação de recursos se concentra no último quadrimestre, época de aprovação dos projetos. Nesse período já se pode notar uma redução nos recursos, de R$ 540 milhões nos quatro meses finais de 2007, para R$ 416 milhões no mesmo período d ano passado.   O total da captação no ano caiu de R$ 979 milhões para R$ 874 milhões, o que indica um reflexo da crise, apesar de os dados não estarem totalmente consolidados. Para o advogado Henrique Heiji Erbano, do escritório Rubens Naves Advogados, as empresas buscam a segurança do limite tributário, principalmente na crise, pois há receio de liberar verbas pela lei do incentivo e depois não ter lucro suficiente para recuperá-la, já que o abatimento é feito no IR.   Mas há indícios de que o setor cultural não sofrerá um grande baque de recursos por meio da Lei Rouanet em 2009. Até agora, foram captados cerca de R$ 15 milhões em investimentos em janeiro. A Petrobras, maior patrocinadora de projetos culturais no país - que utiliza a Lei Rouanet tanto pelo artigo 18 quanto pelo 26 -, declarou que a crise financeira não afetou a área em 2008, já que o valor destinado foi o mesmo de 2007.   Em 2008, a empresa patrocinou cerca de 700 projetos. A companhia ainda não divulgou a verba destinada ao setor para 2009, o que só fará no fechamento de seu balanço. Já a Comgás ampliou os recursos do Fundo Comgás de Patrocínio Sociocultural, criado em 2007 para a seleção de projetos que se enquadrem no artigo 18 da Lei Rouanet. Em 2008, cinco projetos foram contemplados com o valor total de R$ 1 milhão - dentre eles, o projeto do Museu da Pessoa, em São Paulo, e o Cine Tela Brasil, uma sala de cinema itinerante. Os recursos do fundo foram ampliados para R$ 1,5 milhão, com desembolso previsto no segundo semestre de 2009.   Na opinião da advogada Flávia Regina Souza Oliveira, sócia da área de terceiro setor do escritório Mattos Filho Advogados, as empresas estão preocupadas em adequar o uso da lei ao seu perfil, de modo a garantir um retorno institucional a custo zero. Um exemplo disso é o Banco Indusval (BIM), que investe desde 2005 por meio da Lei Rouanet.   De acordo com Katya Delfino, responsável pela gestão da área no banco, é difícil encontrar projetos alinhados aos valores da empresa, na área educacional. Atualmente, o banco patrocina o projeto Maré Alta, que atende 1,5 mil pessoas em São Paulo, cuja verba para 2009, de R$ 516,9 mil, é quase o dobro do valor aplicado no ano passado. Em 2008, o Grupo Icatu Hartford, do mercado de seguros, investiu cerca de R$ 400 mil, principalmente em projetos de artes plásticas no Museu de Arte Moderna do Rio de Janeiro. "A lei passou a ser estratégia para alavancar o orçamento de marketing", diz Aura Rebelo, diretora de marketing do grupo. Segundo ela, a previsão é a de um aumento nos investimentos para 2009.    {Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação}

26 de fevereiro de 2009

Historietas       Internet hace ¡PLOP!  (*)   Por Juan Andrade   En el editorial inaugural de Literatura Dibujada, Oscar Masotta afirmaba: “Y nos ocupamos de historietas porque pretendemos ser modernos: es que la historieta es moderna. Nacida hace ya setenta años, se halla profundamente relacionada con el nacimiento y la evolución de los grandes periódicos masivos, las formas gráficas y los modernos medios de comunicación”. Corría 1968 y Masotta, director de la efímera revista, se convertía así en uno de los primeros intelectuales argentinos en tomarse en serio a los diálogos en formas de globo. Pasaron cuatro décadas desde entonces y ahora – computadora, Internet y banda ancha mediante – el género vuelve a estar al día con las nuevas tecnologías de la información.   Dando vueltas por la red hay cientos de personajes y aventuras más cotidianas que espectaculares listos para ser descubiertos. Están ahí nomás, a un clic de distancia. Neocostumbristas y al mismo tiempo hipersubjetivos, a estos cuadritos virtuales les falta el papel pero les sobra imaginación. “En el caso argentino, la publicación de historietas a través de páginas web o blogs fue un recurso adoptado por dibujantes y guionistas ante la inexistencia de publicaciones dedicadas al género”, explica Lautaro Ortiz, editor de la versión contemporánea de la influyente revista Fierro.   Como sucedió con tantas otras actividades en el país, el comic tuvo que atravesar cuesta arriba el desierto de los 90: entonces subsistió al nivel de los fanzines, fotocopias abrochadas artesanalmente que circulaban de mano en mano.   “La crisis de la historieta pasaba por los medios: llegó un punto en el que no había dónde publicar. Internet vino a darnos ese espacio. La aparición de los blogs hizo que este espacio sea muchísimo mejor aprovechado. Cada autor pudo crear su sitio fácilmente y subir su propio trabajo», señala Fabián Zalazar. Junto con una veintena de colegas que irrumpieron en los últimos años, Zalazar integra el staff de Historietas Reales.   Así como las revistas underground fueron una especie de corriente de oxígeno en la década pasada, el renovado impulso que recibió la historieta en el nuevo milenio tuvo como escenario a la pantalla de la computadora. A las viñetas urbanas de Historietas Reales habría que sumarle otras experiencias grupales, como la de 4 Segundos y El Círculo del Cuadrito, por no mencionar a los innumerables blogs individuales de los ilustradores y guionistas independientes que encontraron un lugar propio en el ciberespacio.   El pasaje del soporte tradicional al monitor con el uso de herramientas digitales, ¿modificó en algún punto la relación entre el creador y su obra?   “Ya que la historieta publicada en Internet ha sido una forma de seguir viva, no veo una diferencia clara entre la Web y el papel. Pero este último juega un rol fundamental: no hay con qué darle al papel impreso”, advierte el editor de Fierro. En la misma sintonía, Zalazar dice que su método de trabajo no se modificó. “Yo dibujo de la misma forma cuando es para una revista que cuando es para Internet”, puntualiza.   El cambio habría que buscarlo entonces en la interacción dinámica que habilita el blog con su apertura a los comentarios. “La gran ventaja es la respuesta inmediata y directa que se obtiene del lector, porque la labor del dibujante suele ser muy solitaria”, describe Zalazar. Fue precisamente a partir de la respuesta del público que varias de las tiras de Historietas Reales, incluyendo la suya, fueron editadas en formato libro. Completa el autor de Yo conmigo: “No fue mi objetivo al principio, pero lo fue siendo con el paso del tiempo y el crecimiento de la página. Digan lo que digan, nada va a reemplazar el placer que provoca tener la obra impresa. Nada podrá vencer ese fetiche de tener un libro en las manos, oler el papel, leerlo tirado bajo un árbol”. (*) Nota publicada en Acción Digital.    {Agencia Nacional de Comunicación}

20 de fevereiro de 2009

Tractores Diablos     Entregan a campesinos los tractores solidarios del ALBA (Comunicación Comunitaria, Miércoles 18 de febrero 2009 - San Pedro Sula) “Aquí están los tractores que el Consejo Hondureño de la Empresa Privada no quería que vinieran. Estas son las armas del ALBA que servirán para transformar a Honduras”, dijo el presidente de la República en su discurso de entrega a los campesinos de los cien tractores donados por el gobierno de Venezuela, como parte de los beneficios de la Alternativa Bolivariana para las Américas, ALBA.   En el acto participaron los representantes de los gobiernos que forman parte del ALBA, de las organizaciones populares y de la sociedad civil, delegaciones de las tres centrales campesinas beneficiadas con el equipo agrícola y el Obispo de la Diócesis de Copán, Monseñor Luis Alfonso Santos.   El Gobierno Bolivariano de Venezuela también donó a Honduras dos millones de dólares para la creación de un centro genético dedicado a la reproducción animal por medio de inseminación artificial, un banco genético de semilla mejorada para beneficiar a 70 mil pequeños productores.   El evento inició con una caravana de los 100 tractores, que partió de la 105 Brigada de Infantería, recorrió la tercera avenida de San Pedro Sula hasta llegar al Complejo Olímpico Metropolitano donde se realizó el acto de entrega. Uno de los cien tractores era conducido por el presidente Zelaya.   En su intervención el mandatario fustigó a los empresarios y dueños de los medios de comunicación que se oponían a la adhesión de Honduras a la ALBA “ellos solo ven hacia el norte y el norte del pueblo es el sur de América y este es el comienzo de la lucha por ser libres en el país”.   La entrega del equipo agrícola la hizo el vicecanciller de Venezuela, Francisco Arias Cárdenas, “estos son tractores, no son diablos”, expresó el funcionario venezolano tras asegurar que se trata de un proyecto solidario para la producción agrícola.   Llenos de alegría centenares de campesinos lucían camisetas color rojo con la frase "El Alba sale para todos" con el diseño que mostraba las imágenes de Francisco Morazán y Simón Bolívar.   Ministro de Agricultura y Ganadería, Héctor Hernández, asegura que con los tractores aumentará la producción agrícola del país, pues unas 85 mil manzanas más serán preparadas para la siembra a partir de la segunda quincena de marzo.   Dijo que 30 mil productores de diversas regiones serán beneficiados. Las confederaciones campesinas se encargarán del manejo y mantenimiento de la maquinaria valorada en cien millones de lempiras equivalentes a 1.9 millones de dólares.   El evento donde disertaron los representantes del movimiento campesino y del Bloque Popular, funcionarios de los gobiernos de Honduras y de Venezuela fue cerrado con el corte de la cinta simbólica y la bendición de los tractores y campesinos a cargo de monseñor Santos. Adhesión   El pasado veinticinco de agosto unas 25 mil personas reunidas en la plaza de casa presidencial presenciaron la firma de adhesión de Honduras a la ALBA. A la ceremonia asistieron los mandatarios de Venezuela, Hugo Chavéz; de Bolivia, Evo Morales; de Nicaragua, Daniel Ortega y el vicepresidente cubano Carlos Lage.   El ALBA es un proyecto solidario de integración creado en el 2005 por Venezuela y Cuba, al cual se sumaron Bolivia, República Dominicana, Nicaragua y Honduras.   La incorporación de Honduras a la iniciativa impulsada por los gobiernos de Venezuela y Cuba, causó mucho revuelo en el empresariado hondureño que sin conocer el proyecto manifestaba que el mismo contenía componentes armamentistas e ideológicos, que atentaban contra la soberanía nacional.   Los medios de comunicación nacional montaron sendas campañas con el propósito de desprestigiar la ALBA, aseguraban que el proyecto generaría un ambiente adverso para los emigrantes hondureños con residencia en los Estados Unidos, decían el gobierno norteamericano no ampliaría el Estatus de Protección Temporal (TPS) mediante el cual se amparan más de 70.000 hondureños, desde 1998.   Con la oposición de los diputados de la bancada del Partido Nacional, el pasado 8 de octubre, cuatro de las cinco bancadas del Congreso Nacional ratificaron la adhesión de Honduras a la Alternativa Bolivariana para las Américas.   Los 40 diputados nacionalistas que asistieron a la sesión se abstuvieron de votar y emitieron un pronunciamiento en el cual establecieron su posición en el sentido de que la adhesión a la Alba es una responsabilidad exclusiva del partido Liberal.   El Alba fue aprobada con el voto de 73 diputados: 62 liberales, 5 del izquierdista Unificación Democrática, 4 de la Democracia Cristiana y 2 votos del Partido innovación y Unidad Social Demócrata (Pinu-SD).    {Minga Informativa de Movimientos Sociales}

12 de fevereiro de 2009

Escola do Barulho                                 Escolas itinerantes do MST. Um crime é fechá-las.   Entrevista especial com Altair Morback e Isabela Braga   Há algum tempo, o procurador de Justiça do Ministério Pública Estadual Gilberto Thums tem trabalhado para criminalizar e tornar ilegal o Movimento dos Trabalhadores Sem Terras. Apresentou, inclusive, um dossiê para conseguir atingir tal objetivo. Mas não foi muito feliz nessa “luta”. Agora, o mesmo procurador conseguir que o Ministério Público do Rio Grande do Sul determinasse o fechamento das escolas itinerantes que o MST criou há 13 anos e, desde então, propicia às crianças acampadas uma nova forma de aprender e ver o mundo. Thums diz que o MST quer, com isso, implantar uma sociedade socialista. A grande questão é: qual o mal em implantar uma sociedade que vise à coletividade? Para debater essa questão, a IHU On-Line convidou duas pessoas que vivem a realidade das escolas itinerantes para concederem esta entrevista. Altair Morback é professor da escola itinerante Che Guevara, localizada no acampamento Jair Antonio da Costa em Nova Santa Rita/RS, e conversou conosco por telefone. Também por telefone, debatemos esse tema com Isabela Braga, que faz parte da Coordenação Estadual da Coletiva de Educação do Movimento dos Trabalhadores Sem Terras. Confira as entrevistas. . . . . Entrevista com Altair Morback . IHU On-Line - Como o senhor analisa o conteúdo que é ensinado nas escolas do MST? Altair Morback - O conteúdo em si das escolas itinerantes ainda está um pouco distante da realidade que está de acordo com o nosso propósito. Nossa ideia é ir de acordo com a linha do nosso grande mestre Paulo Freire [1] e, assim, tratar mais da questão humana, respeitando o conhecimento e a faixa etária do indivíduo que passa pela escola. Não é o que temos, porque os nossos educadores e educadoras passaram e passam ainda hoje por esse processo de formação da escola tradicional. Desta forma, as escolas itinerantes não são exatamente do jeito que gostaríamos que fossem. Elas são bastante tradicionais no sentido que ensinam os mesmos conteúdos aprendidos numa escola da rede municipal, estadual ou particular convencional. IHU On-Line - Quais as principais diferenças desse conteúdo em relação às escolas convencionais? Altair Morback - Não há muita diferença. Há uma igualdade bastante grande porque nossos educadores e educadoras são formados pelas universidades normais. Então, se ensina o ABC conforme as outras escolas ensinam. Nós redimensionamos essa metodologia pedagógica de fazer e ensinar, devido aos poucos recursos que temos. Às vezes, ao invés de ensinar o ABC numa lousa, ensinamos na areia, na terra, na horta, plantando pé de alface, por exemplo. Nós redimensionamos os conteúdos para a realidade do acampamento. Este é um espaço precário, e o Estado não contribui para melhorar. Mas nossa escola pode ser considerada rica, tem muitos livros que vêm do MEC e da Escola Base de ótima qualidade. IHU On-Line - O procurador de Justiça Gilberto Thums afirma que o problema das escolas itinerantes é o fato de o MST contratar professores que estejam de acordo com a ideologia do movimento. As escolas convencionais hoje têm muitos déficits, passam por cima de temas históricos extremamente importante sem sequer exigir uma reflexão, um debate sobre estes assuntos com os alunos. Que problemas um professor ideologicamente alinhado com os movimentos sociais pode gerar? Altair Morback - Nunca fomos contra. A Secretaria de Educação nunca nos chamou para dialogar sobre a educação dos educadores. Os professores das escolas itinerantes são garantidos pelo Instituto Preservar, que mantém convênio com a Secretaria de Educação. O Instituto Preservar contrata professores assentados e não assentados, acampados ou não acampados, mas que são formados para dar aula à rede regular de ensino. Não vejo problema algum em relação à questão dos professores ideologicamente alinhados com o movimento. Eu acredito que todas as escolas deveriam ter uma preocupação com a formação humana, ao invés de ficar preparando pessoas para o mercado de trabalho, que é o que a maioria delas faz. Claro que nós também fazemos isso, de certa forma. É como eu disse antes. Nossos educadores vêm dessa formação. Portanto, a escola itinerante não ensina de forma isolada. Temos todas as contradições que uma escola regular também tem. Obviamente, temos especificidades como a escola itinerante. A meu ver, existe uma riqueza muito grande. Os professores, por exemplo, podem conhecer melhor os acampamentos e, por consequência, a história de vida de cada indivíduo, de cada criança, de cada pessoa que passa pela escola. Na escola tradicional é difícil de isso acontecer. O fato de vivermos próximo das pessoas que vivem a escola propicia essa educação com mais qualidade, sendo possível trabalhar todas as dimensões da formação humana e não apenas os conteúdos formais. Isso não significa que não ensinamos esses conteúdos, mas sim que nossa forma de ensinar é bem diferente, para além dos conteúdos. IHU On-Line - E como você analisa essa determinação do Ministério Público em relação ao fechamento das escolas itinerantes? Altair Morback - Acredito que essa determinação por parte do Ministério Público é uma questão política, de perseguição política por parte do Estado que pensa que fechando as escolas itinerantes irá desarticular e desestabilizar a classe trabalhadora que se movimenta e luta pela terra no Rio Grande do Sul. Quando fazíamos marcha e ocupação, nossas crianças sempre estavam junto e dávamos aula no mesmo jeito, porque essa forma de ver a escola tradicional não é o que fazemos e o espaço que se imagina quando se fala em escola não faz parte do nosso jeito de ensinar às crianças. Já demos aula no asfalto, no Incra, na Secretaria de Educação, na beira do rio, dentro de latifúndio, de estábulos. IHU On-Line - As escolas itinerantes querem implantar uma sociedade socialista? Qual é o mal nisso? Altair Morback - Nós buscamos essa questão da formação humana para que os alunos, acima de tudo, se deem conta de que devem ser os construtores da sua própria história. Se isso é pensar numa nova sociedade, talvez a escola itinerante queira sim implantar uma sociedade socialista. Mas não é o que temos nas escolas em função da questão dessa formação que nós recebemos. IHU On-Line - Que problemas vocês temem ocorrer com a inserção das crianças acampadas nas escolas convencionais? Altair Morback - Não sei se é temer, mas estamos fazendo o debate com as famílias de todos os acampamentos e são elas que vão dizer se a escola itinerante irá continuar ou não. Para nós, até o dia 28 existe o convênio com o Instituto Preservar e, portanto, nossas atividades continuam com as crianças. São infundadas as justificativas que o Ministério Público encontrou para dizer que temos que colocar nossas crianças em escolas regulares dos municípios. Primeiro: nem sempre existe transporte para isso. Segundo: no ano passado, durante a marcha que fizemos, tínhamos mais de 400 crianças marchando. Como é que vamos colocar todas essas crianças numa escola regular quando se chega num município como São Sepé, onde, numa escola do interior, a professora é também merendeira, diretora e secretaria da escola? Como uma escola desse porte irá receber 400 crianças? Essa justificativa do Ministério Público é infundada e evidencia que essa determinação faz parte da política do Estado, de perseguição política. Eles querem nos desarticular por aí, pois creem que automaticamente estão desarticulando a luta pela terra. Mas não vamos deixar isso acontecer. IHU On-Line - Existe algum movimento por parte dos professores para que a escola itinerante não seja fechada? Altair Morback - Nós estamos organizando um abaixo assinado e também nos articulando com amigos e apoiadores de cada acampamento e vamos fazer o que for preciso para que a escola itinerante continue. Não fazemos isso por salário ou por emprego, mas porque acreditamos que esse é um direito que essas crianças têm. É por isso que nós, educadores, estamos mobilizados para que a escola itinerante continue. . Entrevista com Isabela Braga . IHU On-Line - O que implica, para os movimentos sociais, especialmente para o MST, essa Determinação do Ministério Público que visa fechar as escolas itinerantes? Isabela Braga - Para nós, essa determinação é um tanto complicada pelo fato de termos uma escola legal, que funciona há 13 anos, aprovada e regimentada pelo Conselho Estadual de Educação. Isso, para nós, se torna uma dificuldade enorme porque temos lá uma história construída com as crianças. Nós trabalhamos a partir da pedagogia de Paulo Freire, ou seja, partimos da realidade do nosso trabalho pedagógico e não de uma realidade que está estancada. Uma realidade que tem outros horizontes e quer aprender a ver o mundo. E, então, com essa determinação, teremos de tirar nossas crianças de dentro desse processo construído para colocar em escolas convencionais que têm uma outra realidade de trabalho. IHU On-Line - E de que forma essa determinação influencia na formação dos novos militantes? Isabela Braga - As nossas escolas não estão diretamente ligadas à formação de militantes, mas sim à formação das crianças para a vida como um todo. Na verdade, ela não sofreria tanta influência nesse sentido. Agora, nossa escola tem o intuito de trabalhar a partir de um olhar real e não de alienação. Isso sim implica na vida das crianças, porque queremos formar pessoas com um olhar crítico. IHU On-Line - Por que, em sua opinião, o procurador de Justiça Gilberto Thums reserva tanto tempo de trabalho para combater as ações do MST? Isabela Braga - O promotor tem a intenção de extinguir o movimento, ou seja, é um objetivo para além de acabar com as escolas. O Governo do Estado e a Secretaria Estadual de Educação estão agindo dessa forma como mais um passo do dossiê feito no ano passado, para, então, desarticular o MST. Ele só está continuando algo que já começou antes e deixou claro, com isso, sua real intenção em relação ao MST. IHU On-Line - O que o MST pretende fazer contra essa medida? Isabela Braga - Nós estamos construindo um diálogo com as famílias para retomarmos a importância da escola dentro do acampamento, que parte da realidade das crianças acampadas e que são filhas de sem-terras. Iremos lutar para que esse processo continue, pois ele não começou num estalar de dedos. Nesse momento, pretendemos construir esse diálogo com a comunidade acampada e retomar a importância dessa escola. IHU On-Line - O ministro Guilherme Cassel, há alguns meses, afirmou que esse movimento que visa criminalizar a luta do MST restabelece um ambiente de ditadura. Vocês esperam alguma ação provinda do governo federal contra o fechamento das escolas itinerantes? Isabela Braga - Nesse momento, esperamos tudo. O governo que está à frente do nosso estado pretende reprimir os movimento sociais. Sabemos que, dependendo da decisão que os pais e as mães tomarem para a vida dos seus filhos, poderá ocorrer repressões por parte do governo estadual. Acreditamos que o governo federal pode nos ajudar, portanto estamos dialogando com eles também e, assim, continuar com a legalidade da nossa escola. Há pessoas no governo federal que nos ajudarão a fazer com que o estado repense essa determinação do MP. IHU On-Line - Falta, hoje, institucionalidade ao MST? Isabela Braga - O MST nunca pensou numa institucionalidade, até porque somos um movimento social e não um partido. Temos objetivos, como a reforma agrária, e isso envolve uma educação diferenciada. Nosso ideal é de luta como um movimento social. Nota: [1] Paulo Freire foi um educador brasileiro. Como diretor do Serviço de Extensão Cultural da Universidade de Recife, obteve sucesso em programas de alfabetização, depois adotados pelo governo federal (1963). Esteve exilado entre 1964 e 1971 e fundou o Instituto de Ação Cultural, em Genebra, Suíça. Foi também professor da Unicamp (1979) e secretário de Educação da prefeitura de São Paulo (1989-1993). No II Ciclo de Estudos sobre o Brasil, do dia 30-09-2004, o professor Dr. Danilo Streck, do PPG em Educação da Unisinos, apresentou o livro A pedagogia do oprimido, de Paulo Freire. Sobre a obra, publicamos um artigo de autoria do professor Danilo na 117ª edição, de 27-09-2004. Confira, ainda, a edição 223, de 11-06-2007, intitulada Paulo Freire - Pedagogo da esperança.     {Instituto Humanitas Unisinos}

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